習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上指出，黨員、干部要不斷提升人文素養(yǎng)和精神境界，去庸俗、遠(yuǎn)低俗、不媚俗，做到修身慎行、懷德自重、清廉自守，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。貫徹落實(shí)好這一要求，很重要的一點(diǎn)就是要善于運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，教育黨員干部明是非、辨善惡、知廉恥，滋養(yǎng)其信仰信念，自覺(jué)做到為政以德、正心修身。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、卷帙浩繁，一個(gè)人窮其一生潛心鉆研也未必能夠領(lǐng)略全部，我們必須找好切入點(diǎn)，對(duì)管用、急用的部分先學(xué)。從當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)和黨員干部思想實(shí)際出發(fā)，有必要大力弘揚(yáng)古代恥感文化、廉政哲理和清官廉吏風(fēng)范，以影響人們的思想和行為，促使黨員干部堅(jiān)定文化自信，提高政治覺(jué)悟，廉潔奉公。

恥感，就是人在外界事物刺激下內(nèi)心產(chǎn)生的羞恥感受。我國(guó)傳統(tǒng)文化一直講究禮、義、廉、恥，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，都是說(shuō)人要有廉恥之心。北宋周敦頤認(rèn)為，人生之大不幸就是無(wú)恥，因?yàn)闊o(wú)恥乃是不仁的表現(xiàn)。反觀當(dāng)下，一些人恥感淡化、道德失范。少數(shù)黨員干部無(wú)羞恥之心，個(gè)人消費(fèi)全用公款報(bào)銷、支付，有的還利用權(quán)力索要、占用他人錢財(cái)，有的不考慮身份參與某些低俗活動(dòng)，嚴(yán)重?fù)p害黨的形象。在全社會(huì)大力弘揚(yáng)恥感文化，讓喪失廉恥之人遭到全社會(huì)的譴責(zé)，就能使黨員、干部有羞恥之心，注重他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，進(jìn)而建立一種注重內(nèi)省、反求諸己的思維模式，以此自覺(jué)正己、修身。

許多古代廉政哲理，言簡(jiǎn)意賅，耐人尋味，既蘊(yùn)含著可貴的治國(guó)理政智慧，又具有良好的教化和警示作用。如孔子說(shuō)：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”，可以提醒領(lǐng)導(dǎo)干部懂得率先垂范的重要性，帶頭廉潔自律。孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕，天之生民，非為君也；天之立君，以為民也”，可以提醒各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部始終把人民放在心上，任何時(shí)候都不忘密切聯(lián)系群眾。包拯講“廉者，民之表也；貪者，民之賊也”，則可提醒領(lǐng)導(dǎo)干部強(qiáng)化對(duì)廉潔重要性的認(rèn)識(shí)，對(duì)腐敗始終保持警醒。對(duì)這些廉政哲理名言，引導(dǎo)黨員、干部常讀之、常思之，定能發(fā)揮出強(qiáng)大力量，把黨員、干部的思想和行為引入廉潔價(jià)值觀軌道。

我國(guó)古代涌現(xiàn)出許多像包拯、海瑞、于成龍等清官廉吏，他們身上閃爍著憂國(guó)愛(ài)民、清正廉潔的光芒，得到了老百姓的認(rèn)可和愛(ài)戴。以歷史唯物主義的觀點(diǎn)，對(duì)這些清官廉吏的愛(ài)民之心、高尚之德、公正之行進(jìn)行解讀和宣傳，讓黨員、干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部懂得，人民群眾對(duì)清廉者、勤政者永遠(yuǎn)都是頌揚(yáng)和擁護(hù)的，對(duì)貪官污吏、庸碌無(wú)為者永遠(yuǎn)都是鄙視和反感的，從而促使其更加自覺(jué)地做到為民務(wù)實(shí)清廉。

嚴(yán)厲的懲治使人不敢腐，健全的制度使人不能腐，堅(jiān)定的理想信念和強(qiáng)大的文化自信，則使人不想腐。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)黨員干部樹(shù)立在理性基礎(chǔ)上的自律意識(shí)，一定能夠?qū)θ鎻膰?yán)治黨起到積極推動(dòng)作用。

（來(lái)源：中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)）